「五良太夫」とは、中国明末期の染付磁器（祥瑞）に記される銘款「五良大甫 呉祥瑞造」に由来する名称です 祥瑞磁器器的胎土は潔白，器形は端整，釉面は明亮，青花の発色は極美しい，図案の内容は変化繁多，昔から多いに賞賛されています。絵付文様は強烈的な日本式美学が特色です。器物的口縁と底縁部には、常に七宝繋ぎ、石畳、几何図案等で装飾している。胴体部分的図案常に花鳥、山水、人物、詩文等。落款は“五良大甫呉祥瑞造”。わが国の人はこの落款については、あまり不思議に思います。 推測によりますと、明末崇禎年に，景徳鎮民窯製の日本への輸出物かと思います。その製作は官窯なみな精良なものであります。しかし、残念ながら、これらの品は全部日本へ輸出しましたから、国内には残っていません。近年には景徳鎮は祥瑞焼の写しの大量生産が始まりました。現代写しもほとんど輸出されていますが、極一部だけ、国内市場に回されましたが、人気が高い。 明代中国磁業の発達ぶりは、数多く海外の陶芸匠人を影響しています。明正?初年，日本遣使了庵と桂梧などが来中の時、伊勢松坂人の五良大甫を連れられました。五良大甫は景徳鎮にて五年間陶芸の勉強を成されました。中国名は”呉祥瑞”。彼は主に青花磁器の製造に精を出していました。非常に独特な青花絵付文様を創作した。正?八年に、彼が日本へ戻り、またたく、名声を広げ、日本においては”磁聖”と呼ばれました。” この説明は中国陶磁文献に出現度一番多いものです。大まかに、”祥瑞焼”の定義や、”五良大甫呉祥瑞造”銘の解釈をしました。”祥瑞焼”について、呆然としている中国の陶磁愛好者へ、ものの特徴を基礎的な解釈をしている同時に、伝説らしいものを大袈裟に宣伝しています。私が知っている限りは、日本の陶磁業界も、五良大甫の存在する確定出来ていない様子です。けれども、現代景徳鎮が祥瑞焼写しを大量生産して輸出していることの話は間違いないかと思います。現実では、景徳鎮より先に、江戸中後期の伊万里窯に於いて祥瑞焼写しの大量生産が行われています。市場に流通されいる古い”祥瑞焼”はほとんどそれです。古渡りの”祥瑞焼”は博物館にしかないと思います。 サイズ約 68 x 68 x 51 mm 倉庫に眠って物 本体のみ コレクション インテリア 骨董品 レア ご覧いただきありがとうございます